Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 53 銷釋金剛經科儀 藏外佛敎文獻數位版, No. 53 銷釋金剛經科儀 宋 釋宗鏡述　侯沖整理 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsZangWai 1卷 ZW.6.53 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka 藏外佛敎文獻 銷釋金剛經科儀

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方廣錩大德提供

新式標點

 【CB】 【藏外】 CBETA CHARACTER CB00501 U+F01F5 U+4B7Enormalized form馱composition[馬*犬] CBETA CHARACTER CB05327 U+F14CF U+20F91normalized form銜composition[口*(御-ㄗ+亍)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 題解銷釋金剛經科儀 整理者　侯沖

〔題解〕

《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛敎典籍。宋 釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。

本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》爲依據 編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首爲奉請八金剛、四菩 薩）配合纔能擧行法會。是研究中國佛敎科儀的重要資料。

本科儀不見於我國古代經錄，也未爲我國歷代大藏經所收。 日本《續藏經》收有淸道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖 三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。

本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛敎科儀的角 度來探討。本科儀至今仍爲雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整 理出來，無疑可以爲研究寶卷與佛敎科儀的關係開拓新的思路， 也可以爲研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒 力敎的研究。

整理本的底、校本情況如下：

底本：雲南省劍川縣阿吒力張宗義先生藏古抄本。

甲本：《續藏經》第壹輯第九十二套第二册《銷釋金剛經科儀 會要註解》。

乙本：《續藏經》第壹輯第貳編乙第二套第二册《銷釋金剛經 科儀》。

丙本：雲南省劍川縣阿吒力趙沛霖先生藏淸光緖十二年抄 本。

甲本與諸本有異字，但註解引文不異者，不另出校記。

天津圖書館藏有本科儀明刻本，雲南省劍川縣民間也還有 不少古抄本，因條件限制，此次未能參校。

 錄文〔錄文〕 銷釋金剛經科儀 隆興府百福院宗鏡禪師述 開科 衆等皈依，金剛堅固力。漢朝感夢，白馬西來意。 摩騰化時，鳩摩羅什譯。秦宗奧典，佛日照昏衢。 法身無相，不時掛心懷。得見如來，文殊在五台。 給孤長者，祇園布黃金。說法化導，果證紫金身。

般若海會佛菩薩

大衆志誠心，同歎開科偈：

說經敎主大法王，法身不壞號金剛。 巍巍相好眞三昧，灼灼祥光照十方。 不長不短功莫測，無去無來德難量。 自從西域傳心印，超越前三與後三。

般若海會佛菩薩　　歎佛宣疏

摩訶空最大，最大是摩訶，般若波羅蜜，撒手見彌 陀。茲有開科疏文，謹當宣讀。

報答親恩甚奇哉，本來心地豁然開。 旃檀牛首無價寶，儘是能仁花裏來。

化納

白馬馱來一卷經，一番拈起一番新。 蒙師已問經題目，試誦金剛一卷經。

蓋聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時，羅什 感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧燈，至今不 滅。敎之興也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭 白十方賢聖，現坐道場。

本師釋迦牟尼佛，文殊普賢二大菩薩，滿空聖衆，一 切神祇，有天眼者，天眼遙觀；有天耳者，天耳遙聞。他 心宿住，聖心玄鑒。慈愍故，悲愍故， 大慈悲愍故。

　　信禮常住三寶

　　　　歸命十方一切佛 　　　　歸命十方一切法　　法輪常轉度衆生 　　　　歸命十方一切僧

夫金剛般若，能開解脫之門；玉偈波羅，善入菩提之 路。行行而非空非有，句句而無去無來。《金剛經》說三 十二分，分分而功德難量；須菩提聞四句妙偈，偈偈而殊 因莫測。書寫讀誦，當生華藏之天；爲人演說，定達涅槃 之路。般若乃菩提佛母，信心卽功德道源。長養聖胎， 出生妙法。大抵看經通義，問道窮源，啓淨信心，具 擇法眼。分句讀貫通之理，明問酬辯論之文。心心無 間理全彰，念念不忘文自現。或問酬深妙，而句義玄微。 詳究元因，略陳數段。庶一問一答，其文明若日星； 重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源； 珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。信解受持者，洞明眞性；見 聞隨喜者，咸悟菩提。流通天上人間，普遍微塵刹 海。太虛無際，法施何窮？以斯般若功勛，總報四恩三 有。

觀夫空如來藏，碎祖師關，獨露眞常，無非般若。 三心不動，六喩全彰；七寶校功，四句倍勝。若乃循行數 墨，轉益見知，宗眼不明，非爲究竟。嗚呼！微宣奧旨， 石火電光；密顯眞機，銀山鐵壁。瞥生異見，滯在中途； 進步無門，退身迷路。聊通一線，俯爲初機。良馬見鞭， 追風千里矣。

阿彌陀佛法中王，祇在西方極樂邦。 演說《金剛經》一卷，普天匝地放毫光。

阿彌陀如來　　毫光接引

切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅 則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休，遷轉四生何日 盡？若不念佛求出離，畢竟無由得解脫。豈不忙 然省悟，火急修持，盡報爲期，誓生安養？高超三界證眞 空，迥出四流無苦趣。

釋迦文佛大奇哉，居士龐公棄家財。 眞武不統王宮位，雪山迎請世尊來。

釋迦如來

證盟功德

詳夫百年光景，全在刹那；四大幻身，豈能長久？每 日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六 根之貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無 常二字。爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢竟非實。 風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。綠鬢未幾而 白髮早侵，賀者纔臨而弔者隨至。一包膿血，長年苦 戀恩情；七尺髑髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝 不保來朝。愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？不 願出離業網，祇言未有工夫。閻羅王忽地來追，崔相 公豈容展限？回首家親都不見，到頭業報自家當。鬼王 獄卒，一任欺凌；劍樹刀山，更無推抵。或攝沃焦石 下，或在鐵圍山間。受鑊湯則萬死千生，遭銼磕則一 刀兩斷。饑吞熱鐵，渴飮熔銅。十二時甘受苦辛，五 百劫不見頭影。受足罪業，復入輪迴。頓失舊時人身， 換卻這迴皮袋。披毛戴角，銜鐵負鞍。以肉供人，用 命還債。生被刀砧之苦，死遭湯火之災。互積冤愆， 遞相食啖。那時追悔，學道無因。何如直下承當，莫待 今生蹉過。

釋迦文佛，捨皇宮而直往雪山；居士龐公，將家財而 悉沉滄海。眞武不統王位，惟務修行；呂公旣作神 仙，尙勤參請。蘇學士常親佛印，韓文公終禮大顚。 裴公奪笏於石霜，房相問法於國一。妙善不招駙馬，成 佛無疑；六祖相遇客人，聽經頓悟。禪道若無況味，聖賢 何肯皈依？華林感二虎隨身，投子有三鴉報曉。李長者 解經而天廚送食，須菩提打坐而帝釋散花。達摩 隻履西歸，普化搖鈴騰去。羅漢來參於仰山和尙，嶽 帝受戒于思大禪師。徑山至今，猶是龍王打供；雪峰 往昔，能使木人開山。此皆已驗之因由，切莫自生於退 屈。野狐尙聽百丈法，螺螄猶護《金剛經》。十千游魚， 聞佛號化爲天子；五百蝙蝠，聽法音總作聖賢。蟒聞懺 以生天，龍聽法而悟道。彼物尙能頓悟，況人何不回 心？或有埋頭喫飯而空過一生，或有錯路修行而不省這 意。豈識菩提覺性，個個圓成；爭知般若善根，人人具 足。莫問大隱小隱，休別在家出家。不拘僧俗而祇要 辨心，本無男女而何須著相。未明人妄分三敎，了得 底同悟一心。若能返照迴光，皆得見性成佛。又況人身 易失，佛法難逢，欲超六道之周流，惟有一乘之徑捷。 需求正見，莫信邪師。悟了方是入頭，行得始能脫俗。 步步踏著實地，頭頭頂掛虛空。用時則萬境全彰，放下 則一塵不立。超生死不相關之地，了鬼神覷不破之機。 是凡是聖而同個路頭，或冤或親而共一鼻孔。如斯實 悟，尙滯半途。休沉向上三玄，要了末後一著。且 道：卽今喚那個做末後一著？靑山低處見天闊，紅藕開 時聞水香。

棄卻瓢囊擊碎琴，如今不戀汞中金。 自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。 始知生死事無常，莫道先從老者亡。 大限到來無定準，後生年少也提防。 富貴貧窮各有由，宿緣分定莫剛求。 不曾下得春時種，空守荒田望有秋。

修唎修唎。摩訶修唎。普供養，我牟尼。將欲誦 經，先安土地。金剛菩薩，擁護壇儀。云何梵畢？ 發願謹受持。

一相元無垢，體性離塵緣。 專心持四句，且要誦眞言。 啓請《金剛經》啓請

若有人受持《金剛經》者，先須至心念淨口業眞言， 然後啓請八金剛、四菩薩名號。所在之處，常當擁護。

淨口業眞言

修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。

安土地眞言

南無三滿哆。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾薩 婆訶。

虛空藏菩薩普供養眞言

唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛。

恭聞法身無相，非相可觀；至理絕言，非言所及。 蓋以因興四願，果滿三身。酬願現身，彰言化物。我釋 迦聖主，利物情深。愍娑婆流浪之鄕，贊嚴土常樂之界。 國名極樂，佛號彌陀。四十八願弘深，百萬行門廣大。 雙明眞化，應接高低。地前地上皆生，是聖是凡俱往。 彌陀緣願，於是彰焉；淨土眞詮，由斯顯矣。經來自久， 久缺宣傳。奉報佛恩，當明經旨。透關妙達如來 境，及第高登本分鄕。

佛在靈山莫遠求，靈山祇在汝心頭。 人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。 外道天魔皆拱手，梵王帝釋爲呈祥。 願今合會諸男女，同證金剛大道場。 早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁貧。 饒君使盡千條計，直至無常不稱心。

般若大敎，六百餘卷。佛如來，金口宣。六朝翻譯， 東土流傳。頻頻持誦，四句眞詮。無爲福勝，果報利 人天。

稽首三界主，大孝釋迦尊。 累劫報親恩，積因成正覺。

奉請八金剛　至四菩薩

此經乃大乘敎，菩薩摩訶薩人之所修。般若爲六 波羅蜜之最勝者也，所以名爲般若波羅蜜。故下經云： 「如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。」以此《佛說大般 若經》，有六百卷，凡一十六會。此經乃第五百七十七 卷，給孤獨園第二處第九會說也。所以道：昔日如來金 口演，至今拈起又重新。

此經佛說數千年，無量人天得受傳。 憶得古人曾解道，更須會取未聞前。 人間陽壽眞難得，一寸光陰一寸金。 莫待老來方學道，孤墳儘是少年人。 在家菩薩智非常，鬧市叢中作道場。 心地若能無罣礙，高山平地總西方。 金剛般若體如如，翠竹黃花滿路途。 八百餘家呈妙手，大家依樣畫葫蘆。

金剛般若，人人本具，割斷智爲初。白雲散處，一輪 顯露。影落千江，無來無去。諸人薦取，凡聖一同居。

摩訶大法王，無短亦無長。 本來非皂白，隨處現靑黃。

發願文　　　開經偈　　　云何梵

 經題《金剛般若波羅蜜經》

宗鏡云：祇這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具 足。蓋爲受身之後，妄爲六根六塵，埋沒此一段靈光，終 日冥冥，不知不覺，故我佛生慈悲心，願救一切衆生，齊 超苦海，共證菩提。所以在捨衛國，爲說是經大意，祇是 爲人解粘去縛，直下明瞭自性，免逐輪迴，不爲六根六塵 所惑。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。 且將置三十二分，於空間無用之地，亦不是過。如或 未然，且聽山野，與汝打葛籐去也。夫《金剛經》者，自性 堅固，萬劫不壞。況金性堅剛也；般若者，智慧也。波羅 蜜者，登彼岸義也。見性得度，卽登彼岸；未得度者，卽 是此岸。經者徑也，我佛若不開個徑路，後代兒孫，又向 甚麼處進步。且道：這一步又如何進？看取下文提綱， 此經深旨，無相爲宗，顯妄明眞，提綱要旨。劍鋒微 露，掃萬法之本空；心花發明，照五蘊之非有。直 得雲收雨霽，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。 且道：心花發明在甚麼處？太湖三萬六千傾，月在波心 說向誰？

法王權實令雙行，電捲風馳海嶽傾。 霹靂一聲雲散盡，到家元不涉途程。 西方淨土人人有，不假修持已現前。 諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。 無始無明幻色迷，夢魂生死幾千迴。 一條直路超三界，但念彌陀歸去來。

法會因由，敎起根源。如是法，我佛宣。舍衛國 中，乞食爲先。次第乞已，本處安然。結跏趺坐，終日 默無言。

金剛般若智，個個體如然。 白雲消散盡，明月一輪圓。 法會因由分第一法會因由分第一　　入《金剛經》

調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰 日月。入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時 節。若向世尊未擧已前薦得，猶且不堪，開口已後承當， 自救不了。宗鏡急爲提撕，早遲八刻。何故？良馬已隨 鞭影去，阿難依舊世尊前。

乞食歸來會給孤，收衣敷坐正安居。 眞慈洪範超三界，調御人天得自如。 西方寶號能宣演，九品蓮台必往生。 直下相逢休外覓，何勞十萬八千程。 百歲光陰瞬息迴，其身畢竟化爲灰。 誰人肯向生前悟，悟取無生歸去來。

善現啓請，頓起疑心，合掌問世尊：云何應住，降 伏其心？佛敎如是，仔細分明。冰消此岸，無花 休怨春。

金剛般若智，莫向外邊求。 空生來請問，敎起有因由。 善現啓請分第二善現啓請分第二　　入經

昔奇哉之善現，讚希有之慈尊。悲憐濁世衆生， 咨決菩提心要。可謂一經正眼，三藏絕詮。千聖 不傳，諸祖不說。如是降伏，扁舟已過洞庭湖。護念叮 嚀，何啻白雲千萬里？爲甚麼如此？毗婆屍佛早留心， 直至而今不得妙。

問處孤高答處深，妙圓眞淨不須尋。 瞥然如是知端的，默契菩提大道心。 阿彌陀佛元無相，遍界明明不覆藏。 文潞尙然修淨土，東坡猶願往西方。 纔出胞胎又入胎，聖人觀此慟悲哀。 幻身究竟無香潔，打破畫甁歸去來。

大乘正宗，指示叮嚀，空生意分明。如是應住，降伏 其心。四生六道，無我無人。誰歸滅度？拈來卻在心。

獨坐寂寥寥，平地起波濤。 風來波浪起，水漲見船高。 大乘正宗分第三大乘正宗分第三　　入經

涅槃淸淨，盡令含識皈依；四相俱忘，實無衆生滅 度。如斯了悟，便能脫死超生。其或未然，依舊迷封滯 殼。會麼？

生死涅槃本平等，妄心盡處卽菩提。 頂門具眼辨來端，衆類何曾入涅槃？ 絕後再甦無一物，了知生死不相干。 七重寶樹人人有，九品蓮花處處開。 不涉一程親見佛，圓音時聽悟心懷。 擲卻閻浮似草鞋，更無一物可開懷。 靈明一點輝千古，超日月光歸去來。

妙行無住，日月分明，本體離根塵。四維上下，朗耀 無窮。世尊指敎，一一分明。空生信受，鶯來處處春。

摩訶般若宗，性相體皆同。 四生並六道，盡在默然中。 妙行無住分第四妙行無住分第四　　入經

住相佈施，猶日月之有窮；不著六塵，若虛空之無 際。自他俱利，福德難量。豁然運用靈通，廓爾縱橫自 在。且道：還有住著處麼？妙體本來無處所，通身何更 有蹤由。

運心檀度契眞常，福等虛空不可量。 無影樹頭花爛熳，從他採獻法中王。 步步頭頭皆是道，彌陀元不住西方。 法身遍滿三千界，化佛權爲十二光。 道過邙山古墓排，淮陰功業事堪哀。 貧富貴賤皆如夢，夢覺來時歸去來。

如理實見，分明說破，空生意如何？地水火風，四大 和合。雲來雲去，本更無他。漚生漚滅，元非一與多。

如如眞妙理，湛湛自然觀。 圓明眞實見，隨處得安然。 如理實見分第五如理實見分第五　　入經

金身顯煥，巍巍海上孤峰；妙相莊嚴，皎皎星中圓 月。雖然如是，畢竟非眞。經云：眞非眞恐迷，我常 不開演。且道意在於何？一月普現一切水，一切水月 一月攝。

報化非眞了妄緣，法身淸淨廣無邊。 千江有水千江月，萬里無雲萬里天。 人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山。 寶山歷盡空迴首，一失人身萬劫難。 稽首彌陀眞聖主，身乘七寶紫金台。 四十八願常無間，攝受衆生歸去來。

正信希有，一念無差。心內外，休取法。心若取 法，凡聖皆差。心若無念，卻被雲霞。圓明一點，春 來樹樹花。

邪心俱蕩盡，正信勿生疑。 念念無差別，處處發眞機。 正信希有分第六正信希有分第六　　入經

因勝果勝，信心明瞭無疑；人空法空，眞性本來平 等。直饒名相雙泯，取捨兩忘。要且猶存筏見。咦！ 彈指已超生死海，何須更覓度人舟。

善根成熟信無疑，取相求玄轉背馳。 一念頓超空劫外，元來不許老胡知。 頻伽尙能知皈向，孔雀猶聞得化生。 時節因緣休蹉過，樓頭畫鼓恰初更。 勢至觀音悲滿懷，寶甁楊柳灑三災。 誓隨淨土彌陀主，接引衆生歸去來。

無得無說，誰爲安名？空生意分明。如來所說，無 始無終。雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。

取捨皆難得，無心體自然。 本來常寂寂，無說亦無傳。 無得無說分第七無得無說分第七　　入經

得亦非，說亦非，能仁機輪電掣。取不可，捨不 可，空生舌本瀾翻。且道無爲法爲甚麼有差別？萬 古碧潭空界月，再三撈漉始應知。

雲捲秋空月印潭，寒光無際與誰談？ 豁開透地通天眼，大道分明不用參。 西方勝境無明暗，不比人間夜半深。 五鼓分明當子位，一輪正滿對天心。 休插龍釵與鳳釵，莫將胭粉汚唇腮。 法身淸淨元無垢，體露堂堂歸去來。

依法出生，法法皆眞，元從一法生。四生六道，情 與無情。山河大地，體露分明。泥牛吸水，黃河徹底 淸。

山河如掌平，無壞亦無成。 千差與萬別，金剛界內生。 依法出生分第八依法出生分第八　　入經

寶滿三千，財施有盡；偈宣四句，法施無窮。發 生智慧光明，流出眞如妙道。所以稱揚德勝，了達性 空。徹諸佛之本源，豁一經之眼目。還見四句親切處 麼？眞性洞明依般若，不勞彈指證菩提。

徒將七寶施三千，四句親聞了上根。 無量劫來諸佛祖，從茲超出涅槃門。 慧燈不滅魔難入，智鏡常明夢不侵。 堪歎浮生瞌睡漢，從他萬劫恣昏沉。 頭髮焦然乾竹釵，兩肩擔水又擔柴。 一生貧賤多辛苦，厭惡女生歸去來。

一相無相，本自如然，不在口宣傳。五果四向， 誰後誰先？絲毫不掛，萬法周圓。圓明彌滿，無心照大 千。

五果並四向，本體元無相。 兩目不相似，鼻孔都一樣。 一相無相分第九一相無相分第九　　入經

人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡 入聖，從頭勘證。將來轉位，回機透底，盡令徹去。還委 悉麼？

勿謂無心云是道，無心猶隔一重關。 果位聲聞獨善身，寂然常定本非眞。 回心頓入如來海，倒駕慈航逆渡人。 樓頭畫鼓五更闌，爭奈衆生被眼瞞。 不見性天光燦燦，但於夜後黑漫漫。 極樂國中眞快樂，永無八難及三災。 常聞天樂空中響，敢勸西方歸去來。

莊嚴淨土，錦上添花，徒勞任算沙。燃燈昔日， 授記無差。因風吹火，末後拈花。誰人會得，迦葉便 笑他。

莊嚴生淨土，金粟眼中沙。 初生全洩漏，末後又拈花。 莊嚴淨土分第十莊嚴淨土分第十　　入經

如來續焰燃燈，實無可得之法；菩薩莊嚴佛土， 應無所住之心。諸妄消亡，一眞淸淨。昔究法華妙 旨，親感普賢誨言。淸淨身心，安居求實。冥符奧義，豁 悟前因。直得心法兩忘，根塵俱泯。且道：莊嚴個什 麼？彈指圓成八萬門，刹那滅卻三祇劫。

正法眼中無所得，涅槃心外謾莊嚴。 六塵空寂無人會，推倒須彌浸玉蟾。 百歲光陰一刹那，凌晨淨口念彌陀。 看經讀誦無休歇，必免當來過奈河。 造論弘經大辯才，馬鳴龍樹及天台。 圭峰乃至淸涼老，總勸西方歸去來。

無爲福勝，四句堪誇，如塵比數沙。住相佈施，凡聖 皆差。無來無去，月照簾下。無根樹子，常開四季花。

四句絕堪誇，河沙數漸多。 算來無一法，淨處娑婆訶。 無爲福勝分第十一無爲福勝分第十一　　入經

滿積恒沙七寶，周回佈施三千。福德分明，因果不 昧。能宣四句之偈，勝前萬倍之功。用眞智以照愚，如 急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙徹底過，大千 沙界百雜碎。

重增七寶滿恒沙，如棄甜桃覓苦瓜。 豁悟眞空元不壞，百千三昧總虛花。 百歲光陰燃指間，奔馳不定片時閑。 煩君點檢形骸看，多少英雄去不還。 勢至悲光絕點埃，塵塵刹刹現如來。 眞心量與觀音等，接引衆生歸去來。

尊重正敎，誰敢輕慢？塔廟在身邊。人人本有， 個個皆然。金剛寶藏，體自周圓。若還信受，拈來自 檢看。

起坐皆尊重，常親塔廟前。 如如元不動，處處得安然。 尊重正敎分第十二云云尊重正敎分第十二　　入經云云

慈愍三根，隨說乃人天敬仰；受持四句，皆應如塔廟 尊崇。常行無念之心，實爲希有之法。如何是最上第一 句？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。

說處隨宜不滯空，勸持四句爲流通。 天龍覆護尊如塔，功德無邊贊莫窮。 百歲光陰老盡人，靑山綠水至如今。 開眸認取來生路，莫學愚頑錯用心。 念佛臨終見寶台，寶幡寶蓋滿空排。 彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。

如法受持，誰敢謾他？須菩提，於意如何？我今 爲汝，一一言破。白雲散處，月照禪河。文殊不遠，休巡 山禮土坡。

如法謹受持，福勝等須彌。 白雲消散盡，明月始光輝。 如法受持分第十三如法受持分第十三　　入經

大覺尊，本來不立一字，而直指人心；須菩提，無端 特請標名，而強生枝節。縱使析微塵如世界，無相 可求；施身命等河沙，無法可說。且道：奉行個什麼？金 剛寶劍倚天寒，外道邪魔俱腦裂。

個裏本無元字腳，空中誰敢強安名？ 等閒點出金剛眼，照破魔王八萬城。 百歲光陰不自驚，老來何物作前程？ 祇憑經卷三千藏，莫把虛華過一生。 般若現前無罣礙，橫身宇宙莫疑猜。 虛空拶破難藏覆，大道分明歸去來。

離相寂滅，誰爲分別？有口也難說。五百世中， 割截支節，而無一念，妄生虛說。成道證果，雲散 家家月。

離相卽非說，古今常寂滅。 而無一念心，任汝分支節。 離相寂滅分第十四離相寂滅分第十四　　入經

空生聞說是經，解義趣而悲流兩淚；仙人垂慈 弘忍，笑雪刃而謾斬虛空。如是印可其詞，能離一切諸 相。未審感悟處有何奇特？豁開慧眼明如日，返照 微塵世界空。

善吉親聞徹見源，悲欣交集贊慈尊。 心空法朗超眞際，堪報從前不報恩。 百歲光陰石火光，回頭何不早思量？ 無常相請宜推托，免向閻君論短長。 眞樂眞常眞淨土，寶池寶樹寶花開。 無寒無暑無凋變，歸去來兮歸去來。

持經功德，福多難比，三時喩不齊。住相佈施，終須 有退。無漏智慧，頓證菩提。花開花謝，日東月落 西。

此經功德勝，誰人解受持？ 寒山逢拾得，拍手笑微微。 持經功德分第十五持經功德分第十五　　入經

佈施千萬億劫之身，福深於海；爲發最上大乘 者說，擔重如山。慶快撩起便行，且請依前放下。何故？ 大力量人元不動，等閒抹過上頭關。

倒握吹毛掃異蹤，頓令心地盡開通。 鋒鋩獨露毗盧頂，凡聖齊敎列下風。 百歲光陰燭在風，誰人心與佛心同？ 修行速往西方去，足下蓮花步步生。 十念圓成一念回，三心果滿九蓮開。 塵勞念佛同時去，歸去來兮歸去來。

能淨業障，塵體雙亡，五百億難量。恒沙諸佛，承 事供養。而今成道，萬法齊彰。圓明果滿，春來日漸 長。

業障本來無，心差轉見殊。 若悟三空理，何處不如如？ 能淨業障分第十六能淨業障分第十六　　入經

宿業緣而墮惡道，今人賤而罪卽消。供諸佛，誦 此經，功德勝而喩莫及。祇如無著無相底，還有果報也 無？妄心滅盡業還空，直證菩提超等級。

惡因誰作罪誰招？眞性如空不動搖。 曠劫無明俱蕩盡，先天後地寂寥寥。 百歲光陰似水流，無窮無盡幾時休？ 不如先證菩提路，悉免輪迴得自由。 歸去來兮歸去來，一靈休更入胞胎。 化身花上身金色，目擊金容歸去來。

究竟無我，四大全空，五蘊假立名。通達萬法，處處 皆空。靑山綠水，雲起長空。諸人薦取，黃鸝啼曉風。

授記本無言，眞慈大覺宣。 四相非四相，菩提果自鮮。 究竟無我分第十七究竟無我分第十七　　入經

妄盡還眞，衆生何曾滅度？法空無我，菩提本自圓 成。直饒遇燃燈印證而不疑，已隔來世；況釋迦重審 而方悟，轉涉途程。且道：不涉途程底人，腳跟還點地 也麼？丈夫自有衝天志，不向如來行處行。

直指單傳密意深，本來非佛亦非心。 分明不受燃燈記，自有靈光耀古今。 百歲光陰一夢中，老來不與舊時同。 衆生好似風無定，搖落桃花滿地紅。 不知誰解巧安排，捏聚依前又放開。 莫謂如來成斷滅，一聲還續一聲來。

一體同觀，萬法無差，凡聖共一家。如來五眼，照耀 塵沙。三心洞徹，本性無涯。春來日暖，無樹不放花。

如來具六通，三心不可窮。 算沙無億數，到此體皆同。 一體同觀分第十八一體同觀分第十八　　入經

五眼悉圓明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可 得，似撥火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯，竭世樞 機，到此總須茫然。且道：是何標格？直饒講得千經論， 也落禪家第二籌。

心眼俱通法界周，恒沙妙用沒蹤由。 雲收江湛天空闊，明月蘆花一樣秋。 荒郊日落草風悲，試問骷髏你是誰？ 或是英雄豪傑漢，回頭能有幾人知？ 末法娑婆入苦災，互相食啖惡如豺。 刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來。

法界通化，似有還無，個個本無殊。圓明一點，無來 無去。搬柴運水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露寶珠。

珍寶滿盈刹，福德等難量。 若到無福地，方知滋味長。 法界通化分第十九法界通化分第十九　　入經

佈施因緣，實人天有漏之果；無爲福德，超凡聖通 化之功。噫！有爲雖僞，棄之則功行不成；無爲雖眞，擬 之則聖果難證。且道：不擬不棄時，如何是聖諦第一義？ 達磨當機曾直指，廓然元不識梁王。

寶施寰中福倍常，花開錦上最難量。 就中拶倒空王殿，露柱燈籠盡放光。 郊園又是一番春，骷髏縱橫白似銀。 日炙風吹休懊惱，骷髏總是利名人。 淨土永無三惡道，寶旛寂靜不輪迴。 金繩界道經行處，好念彌陀歸去來。

離色離相，無住無依，法界普光輝。無言無說， 無是無非。無來無去，無相無爲。澄潭月朗，石人戴 帽歸。

知得如來意，玄空不復尋。 具足非具足，聲色兩分明。 離色離相分第二十離色離相分第二十　　入經

有相有身，如來莊嚴具足；分賓分主，空生解辨 親疏。直得賓主兩忘，色相俱離。如何是主中主？君 臣道合無回互，認得分明不是渠。

端嚴相好紫金身，正眼看來總不眞。 要會問酬親的意，蘊空無我亦無人。 圓音唱處響淸淸，試誦金剛一卷經。 薦取衆生方外句，秤錘是鐵太分明。 陌上桃花春又開，風吹殘杏雪飛垓。 紛紛落處誰人悟？笑指靈雲歸去來。

非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣 長舌。圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。

我心本非有，無心說向誰？ 所說非所說，爲被上乘機。 非說所說分第二十一非說所說分第二十一　　入經

如來無所說，慈雲甘露灑濛濛；慧命未嘗聞，明月淸 風空寂寂。正恁麼時，且道是何境界？欲得不招無間 業，莫謗如來正法輪。

道本無言喚不醒，藥因救病出金甁。 可憐億萬人天衆，依舊獃獃側耳聽。 鼓聲集衆下林泉，莫學金剛問普賢。 高坐猊台傳秘要，妙通一指老僧禪。 有病有危終退墮，不生不滅不輪迴。 西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。

無法可得，情識難量，本體露堂堂。包含法界，相 與無相。行住坐臥，仔細參詳。知音勘破，炎天降雪 霜。

無爲所得法，得法何所持？ 無有少法故，三藐三菩提。 無法可得分第二十二無法可得分第二十二　　入經

法無可得，是名阿耨菩提；道無可傳，直指涅槃正 眼。祇如得而無得，傳而不傳，畢竟是何宗旨？三賢 尙未明斯旨，十聖那能達此宗。

從來無說亦無傳，纔涉思惟便隔關。 語默離微俱掃盡，寥寥獨坐古靈山。 爐中裊裊試拈香，普請天龍降道場。 功德無邊應有報，莊嚴淨土事難量。 六欲諸天具五衰，三禪尙自有風災。 直饒修到非非想，也則不如歸去來。

淨心行善，休敎點汚，此法離凡愚。是法平等，萬法 皆如。靑山綠水，與我何殊？金生麗水，蟾光滿太虛。

淨心平等行，無下亦無高。 善法非善法，何須口叨叨？ 淨心行善分第二十三淨心行善分第二十三　　入經

法無高下，故諸佛心內衆生，時時成道；相離我人， 故衆生心內諸佛，念念證眞。所以道：念佛不礙參 禪，參禪不礙念佛。至於念而無念，參而不參。洞明 本地風光，了達惟心淨土。溪山雖異，雲月皆同。那 裏不是平等之法？要知縱橫不礙處麼？處處綠楊堪繫 馬，家家有路透長安。

山花似錦水如藍，莫問前三與後三。 心境廓然忘彼此，大千沙界總包含。 口裏叨叨念彌陀，心頭人我似干戈。 其心若不從頭改，磕破髑髏當得麼？ 世上愚人無智慧，唯知愛慾及貪財。 何如一筆都鉤斷，好念彌陀歸去來！

福智無比，二法周圓，塵沙結良緣。功行累劫，果滿 因緣。智燭普照，一月當天。圓明朗朗，無心鑒 大千。

般若眞空性，福慧兩雙修。 四句無爲法，持念片時周。 福智無比分第二十四福智無比分第二十四　　入經

福等三千，施須彌之七寶；經持四句，耀智海之 明珠。能令識浪澄淸，頓使義天開朗。弘慈普濟，廣利 無邊。夜半正明，還在何處？三身四智體中圓，八解六 通心地印。

寶聚山王算莫窮，還如仰箭射虛空。 洞明四句超三際，絕勝僧祇萬倍功。 一毛頭上爲拈花，笑倒傍邊老作家。 要問相逢端的意，摩尼達哩吽癹吒。 我憶彌陀如父母，彌陀觀我似嬰孩。 心心念念常無間，父子相隨歸去來。

化無所化，機分小大，空生莫疑猜。四生六道，去 往還來。迴光返照，面目明白。疑心頓歇，紅霞遍九 垓。

大乘深奧理，解悟有多般。 實我實無我，仔細好生觀。 化無所化分第二十五化無所化分第二十五　　入經云云

無我無人，衆生自成正覺；不生不滅，如來說非凡 夫。雖然個事分明，爭奈當機蹉過。昔有僧問翠岩云： 「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。學人上來， 請師一點。」師云：「不點。」僧云：「爲什麼不點？」師 云：「恐汝落凡聖。」且道：不落凡聖底人，具什麼眼？直 饒聖解凡情盡，開眼依前在夢中。

到岸從來不用船，坦然大道透長安。 了知元不因他悟，面目分明總一般。 前三三與後三三，擬議商量總不堪。 饒汝識情俱絕斷，三生九劫更重參。 白髮雙親齒漸衰，勤供甘旨莫遲迴。 試學昔日能仁氏，奉事尊堂歸去來。

法身非相，不在心懷。絕中間，與內外。聲色見 我，未出輪胎。若離聲色，難見如來。徒勞遠覓，文 殊在五台。

有相卽無相，無相亦非眞。 兩處俱不立，一體是方親。 法身非相分第二十六法身非相分第二十六　　入經

妙相莊嚴，聖王相卽如來相；法身周遍，如來身 異聖王身。若向這裏見得徹去，鷺倚雪巢，兔棲月殿。 其或未然，石火一揮天外去，癡人猶看月邊星。

公案現成重審問，愛情翻款錯承當。 不應聲色行邪道，結罪無因見法王。 九年面壁自知非，不若抽身隻履歸。 莫道少林消息斷，白雲依舊擁柴扉。 三界忙忙何日省？六塵擾擾幾時休？ 西方一路超生死，齊念彌陀到地頭。

無斷無滅，自古長存，不滅更不生。山河成壞，這個 安寧。無來無去，耀古騰今。人人本具，鍮石不換金。

不生亦不滅，無斷亦無常。 常樂並我淨，非不好商量。 無斷無滅分第二十七無斷無滅分第二十七　　入經

相非具而本具，常自莊嚴；法雖傳而不傳，何曾斷 滅？昔世尊於靈山會上，人天衆前云：「吾有淸淨法眼， 涅槃妙心，付囑飮光，廣令傳化。」且道：當時傳個甚麼？ 靑蓮目顧人天衆，金色頭陀獨破顏。

一燈能續百千燈，心印光通法令行。 千聖不傳吹不滅，聯輝列焰轉分明。 一點靈光塞太虛，也非禪敎也非儒。 打成一片誰人會？具眼還他大丈夫。 天樂簫韶花雨飛，他方遊歷聖初回。 如雲海衆相迎接，目繫金容歸去來。

不受不貪，知足常足，無罪亦無福。隨緣過日，且 忌分訴。千家一鉢，衲子活路。雖無一物，與衆 生贈福。

不覺塵緣起，貪愛轉見深。 若得迴光照，當生卽不生。 不受不貪分第二十八不受不貪分第二十八　　入經

有求有苦，八風五欲交煎；無著無貪，三明六通自 在。便恁麼去，水邊林下，月冷風淸。不恁麼去，橋斷路 窮，別通消息。還委悉麼？老僧笑指猿啼處，更有靈 蹤在上方。

數行梵字雲中雁，一曲無生澗底琴。 德勝河沙渾不用，淸風明月是知音。 春來秋去幾時休？堪歎衆生又白頭。 東廓郊中多古墓，北邙山下有骷髏。 白侍文章世間稀，尙求兜率厭輪迴。 我今奉勸文章士，念佛西方歸去來。

威儀寂靜，塔丈心路，不用巧分訴。行住坐臥， 無盡無餘。無所從來，亦無所去。若人會得，全不費工夫。

人人具四大，我見萬法空。 行住並坐臥，來去與眞同。 威儀寂靜分第二十九威儀寂靜分第二十九　　入經

坐臥經行，本自無來無去；威儀不動，寂然非 靜非搖。要解如來所說義否？隨緣赴感靡不周，而常處 此菩提座。

巍巍不動法中王，那有獼猴跳六窗。 笑指眞空無面目，連雲推月下千江。 蘆花影裏一骷髏，半臥黃沙半土坵。 骷髏但有心頭氣，爭名奪利幾時休？ 漢末殘唐甚苦哉，人心上下極相乖。 貪婪虛僞那堪說，亂世如麻歸去來。

一合理相，不在分別，處處任宣說。九年面壁， 斬釘截鐵。神光三拜，花開時節。分明點破，秤錘 原是鐵。

三千界微塵，俱來一念心。 如來一合相，推倒大虛空。 一合理相分第三十一合理相分第三十　　入經

以世界，碎如微塵，慈尊喩巧於玄要；立權名，談其 實相，凡夫意絕於貪求。與麼會得，返本還源，背塵合 覺。不與麼會得，智同諸佛，悲合衆生。總不與麼？ 巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。

一段生涯六不收，從前萬法盡非儔。 輕輕擘破三千界，直得恒河水逆流。 九曲黃河直指君，分明全不涉途程。 不知白日靑天裏，開眼許多迷路人。 東晉遠公曾結社，遺民房翥總奇才。 淵明入會多耽飮，今晚休杯歸去來。

知見不生，返照還源，本性離言詮。見聞覺知， 無正無偏。無垢無淨，無缺無圓。靈光皓皓，杲日正 當天。

知見度衆生，衆生亦復盲。 如來非法相，方到涅槃城。 知見不生分第三十一知見不生分第三十一　　入經

若著見聞覺知，不解如來妙義。悟無我人壽 命，還同陽焰空花。《楞嚴》云：知見立知，卽無明本； 知見無見，斯卽涅槃。祇如法相不生時，還信解麼？大 千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。

法空非我道非親，樹倒籐枯笑轉新。 風掃止啼黃葉盡，千林全體露天眞。 朝日忙忙暮日忙，衆生何不早思量？ 人如春夢終須短，命若風燈豈長久？ 淨土緣生稱本懷，一靈更不墮胞胎。 法身解脫俱齊等，瞥地回頭歸去來。

應化非眞，如露如電。有爲法，不牢堅。住相布施， 果報人天。持經四句，入聖超凡。頻頻轉念，金剛體 最堅。

演說四句偈，六度以爲初。 縱橫無罣礙，般若自如如。 應化非眞分第三十二應化非眞分第三十二　　入經

施七寶，滿僧祇，福有求而卽妄；持此經，演四句， 德雖勝而非眞。宴坐水月道場，成就空花佛事。 度幻化之含識，證寂滅之菩提。凡情聖解俱空，生死 涅槃如夢。昔梁武帝請傅大士講經，大士揮案一聲， 便乃下座。如斯洪範，千古分明。不悋弘慈，當機 辨著。噫！大士揮尺講經，猶是曲垂方便。美則甚 美，了則未了。若論最上頓宗，直是不通凡聖。以金 剛王寶劍，盡情掃蕩無餘。一任渠明來暗來，四方八面 來；普敎他休去歇去，一念萬年去。然雖如是，且道： 末後一句，誰堪奉行？直得虛空悉消殞，天龍八部遍 流通。

空生疊疊窮迷妄，大覺重重說偈言。 末後了然超百億，明如杲日耀乾坤。 直截根源說與君，了無些子涉情塵。 奈何蹉過西來意，猶道休境景示人。 極樂家鄕甚妙哉，無諸憂苦樂常諧。 因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。

金剛般若，六度根源，內外最牢堅。三千大千，萬古 流傳。雙林默語，祖祖重宣。開示悟入，衆生大有緣。

說破無生話，決定往西方。 彌陀極樂國，常聞般若香。 結語

佛說是經已　　入經

觀之爲言，內心覺照。其在《般若心經》，則首云：觀 自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。在 此經，則終以如是觀，如發菩提心者，印證諸法空義。學 者勿以肉眼觀之而會之，則爲親參黃面矣。凡諸聞者， 莫不頓然開悟，無量歡喜，信而受之，奉而行之。且道： 信受奉行個甚麼？觸目對揚眞般若，山河全露法王 身。

五千來字妙難量，八百餘家解漫詳。 珍重諸人休外覓，回光直下自承當。 鬼神稽首聽經聲，妙悟圓通萬法明。 從此諸人如會得，這回更不問前程。 人身得處最爲難，莫把浮生過等閒。 須藉金剛三昧力，直敎打破死生關。

三十二分，分分全眞，言下好惺惺。四流浪息，六 國安寧。朝看暮轉，拔楔抽釘。春雷震響，推倒望 舟亭。

見色非干色，聞聲不是聲。 色聲不礙處，親到法王城。

般若無盡藏眞言　（至）普迴向眞言　　云云

今同善衆，共閱最上乘經。慶幸今宵佛事，時當 滿散，普集良因，莊嚴會首之福田，成就無窮之善果。 此事且止，試問諸人：這一場公案，作麼施行？還會 得麼？拈起則佛覷不破，展開則法界難藏。若能直 下承當，管取本來具足。雖然如是，猶涉途程。且道： 卽今兩手分付，又作麼生道？言言見諦言非有，句句 超宗句本無。

金剛本體湛然虛，把斷牢關一物無。 若要山僧通線路，諸人收取護身符。 閻王本是平等君，不愛民財祇取人。 陰司若用錢打當，貧者先亡富者存。 西方極樂景幽深，寶網光騰百萬尋。 菩薩爲鄰談妙旨，聲聞作伴演圓音。

良緣衆等，略聽些個，般若大摩訶。行住坐臥， 不離這個。人人本具，非我非他。諸人薦取，今生莫 蹉過。

摩訶空最大，最大是摩訶。 般若波羅蜜，撒手見彌陀。

摩訶般若波羅蜜多心經　　入經云云

夫欲了最上大乘，須具金剛正眼，看釋迦老與須菩 提。顯大機，施大用。聚須彌山王等七寶，碎大千沙界 若微塵，盡僧祇劫，布施將來。獨最上乘，無法可得。直 得人天膽喪，魔外心寒。俱能捨命承當，依舊白雲萬 里。所以解此經者，八百餘家；頌此經者，不滿屈指。蓋 古人錯答一字，尙墮野狐；謬誦此經，應入地獄。宗鏡自 惟：不入地獄，何由拯濟群生？旣能爲法忘軀，豈避 彌天逆罪？橫按寶劍，重說偈言。摧涅槃 心，滅正法眼。掃除知見，截斷命根。堪報不報之恩，用 酬難酬之德。眼前雨洗千山翠，腳下蓮花一樣生。

四十九年成露布，五千餘卷盡言詮。 妙明一句威音外，折角泥牛雪裏眠。 阿彌陀佛色光輝，白毫宛轉五須彌。 頂上旋螺靑絲髮，三十二種相巍巍。 銷唱金經滿散緣，回施今辰福無邊。 合會衆等齊修證，見聞薰種已周圓。

道場圓滿，不可思議，人人用心機。銷唱金經，佛聖 遍知。上祝皇帝聖壽萬歲，法界有情同生極樂國。

道場圓滿佛回程，幢幡寶蓋空裏迎。 腳踏金蓮千萬朵，空中音樂響鈴鈴。

南無一乘宗，無量義，眞空妙有，《金剛般若經》。 伏願經聲琅琅，上徹穹蒼；梵語玲玲，下通幽府。一願刀 山落刃，二願劍樹鋒摧，三願爐炭收焰，四願江河 浪息。鍼喉餓鬼，永絕饑虛；鱗甲羽毛，莫相食啖； 惡星變怪，掃出天門；異獸靈魑，潛藏地穴；囚徒禁 繫，願降天恩；疾病纏身，早逢良藥；盲者聾者，願見願 聞；跛者啞者，能行能語；懷孕婦人，子母團圓；征客 遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業衆生，誤殺故傷，一 切冤尤，並皆銷釋。金剛威力，洗滌身心；般若威光，照 臨寶座。擧足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生 天；地獄罪苦，悉皆解脫。以此不盡功德，上報四 恩，下資三有。法界有情，齊登正覺。

川老頌云：如饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。 貧人得寶，嬰兒見娘；飄舟到岸，孤客還鄕。旱逢 甘澤，國有忠良；四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物 全彰。古今凡聖，地獄天堂；東西南北，不用思量。刹 塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。

三塗永息常時苦，六趣休隨汩沒因。 恒沙含識悟眞如，一切有情登彼岸。 乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡。 如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。 十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶莎。 聲聞羅漢賢聖僧，摩訶般若波羅蜜。 願以此功德，普及於一切。 誦經保平安，消災增福壽。 三壇登事，六度齊修。 無漏果因，共成佛道。 銷釋金剛經科儀卷終

〔錄文完〕

 方廣錩 校注

「儀」，底、丙本無，據甲、乙本補。 「隆興府百福院宗鏡禪師述」，底、乙、丙本無，據甲本補。 「得」，甲、乙本無，丙本作「若」。 「導」，底本作「身」，甲、乙本無，據丙本改。 「歎」，甲、乙本無，丙本作「誦」。 「䭾」，底本作「駛」，甲、乙本無，據丙本改。 「蒙師已問」，甲、乙本無，丙本作「明師若問」。 「衆等皈依……一卷經」，甲、乙本無。 「恭白」，甲本作「某甲恭白」。 「悲」，甲、乙本作「慈」。 「悲」，甲、乙本無。 「具」，乙本作「其」。 「法眼」，乙本作「眼法」。 甲本「略」字前有一「而」字。 「咸」，底、丙本作「感」，據甲、乙本改。 「有」，乙本「有」後另有「咦！將此身心奉塵刹，是則名爲報佛恩。金剛寶卷纔展開，龍天八部降臨來。薦資亡者超昇去，現存人眷又消炎。謂其有說皆名謗，今日分疏謗更多。外護不忘親付囑，三千里外定聲訛。

戒香、定香、解脫明香、解脫知見香、一辨信香，爇在爐上，香煙起處，遍滿十方。請諸佛菩薩，赴壇中受供養。

拈起金剛正令，一句殞超千聖。揭開般若法門，智慧不離自性。」

「關」，乙本作「開」。 「邦」，底本作「宮」，據諸本改。 「阿彌陀佛法中王……毫光接引」，甲本作「彌陀如來」，乙本作「彌陀如來，九品導師」。 「盡」，底本作「進」，據諸本改。 「爲」，乙本作「無」。 「宮」，甲、乙本無，丙本作「武」。 「釋迦文佛大奇哉……證盟功德」，甲本作「釋迦如來」，乙本作「斯辰緣由，香煙起處云云。釋迦如來，證明功德」。 「畢」，底、丙本作「必」，據甲、乙本改。 「綠」，乙本作「緣」。 「而」，底本無，據諸本補。 「包」，乙本作「色」，丙本作「泡」。 「來」，丙本作「明」。 「祇」，底、甲本作「只」，據乙、丙本改。 「欺」，乙本作「期」。 「刀」，乙本作「力」。 「銜」，甲本作「𠾑」，乙本作「御」，丙本作「啣」。 「死」，底、甲、丙本作「活」，據乙本改。 「惟」，底本作「微」，據諸本改。 「終禮」，乙本作「禮終」。 「花」，甲、乙本作「華」。 「摩」，底、丙本作「麼」，甲本作「磨」，據乙本改。 「隻」，甲、乙、丙本作「執」。 「供」，丙本作「拱」。 「頓」，甲、乙本作「領」。 「辨」，底本作「辦」，據諸本改。 「易」，底本作「異」，據諸本改。 「沉」，乙本作「說」。 「後」，乙本作「縱」。 「事」，甲本作「是」。 「道」，底本作「到」，據諸本改。 「提」，底、甲本作「隄」，據乙、丙本改。 「貧」，乙本作「貪」。 「將欲誦經，先安」，乙本作「梵王帝釋，監壇」。 「擁」，甲本作「永」。 「《金剛經》啓請……常當擁護」，乙本無。 「薩婆訶」，乙本作「薩婆訶。淨三業眞言：唵。娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達摩娑。嚩娑嚩秫度憾。」 「哆」，乙本作「多」。 「喃」，乙本作「南」。 「虛空藏菩薩」，甲、乙本無。 甲本「囉斛」後依次接「請八金剛、請四菩薩、發愿文、云何梵、開經偈」。從法事程序來看，在次序上有誤。 「恭」，乙本作「蓋」。 「低」，底、丙本作「抵」，據甲、乙本改。 「久」，乙本作「少」。 「關」，丙本作「觀」。 「魔」，乙本作「摩」。 「今」，乙本作「令」。 「六朝翻譯……四句」，乙本無。 「奉請八金剛至四菩薩」，甲本無，乙本作「請八金剛，請四菩薩」。 「敎」，乙本無。 「間」，乙本作「問」。 「花」，甲、乙本作「華」。 「發願文……云何梵」，甲本無。 「置」，底本無，據諸本補。 「旨」，底本作「指」，據諸本改。 「花」，甲、乙本作「華」。 「發」，丙本作「開」。 「持」，底本作「行」，據諸本改。 「念」，丙本作「願」。 「宣」，乙本作「在」。 「然」，乙本作「禪」。 「法會因由分第一」，乙本無。 「息」，底本作「夕」，據諸本改。 「疑」，底本作「凝」，據諸本改。 「仔」，乙本作「子」。 「冰」，乙本作「永」。 「花」，乙本作「華」。 「請問」，乙本作「問我」。 「啓」，乙本作「起」。 「憐」，乙本作「憫」。 「決」，底本作「快」，據諸本改。 「扁」，乙本作「偏」。 「潞」，乙、丙本作「路」。 「人」，底本作「賢」，據諸本改。 「起」，底本作「啓」，據諸本改。 「殼」，底本作「卻」，據諸本改。 「辨」，底本、乙本作「辯」，據甲、丙本改。 「花」，乙本作「華」。 「光歸」，乙本作「歸光」。 「受」，丙本作「授」。 「蹤」，乙本作「縱」。 「雖然」，甲、乙本作「然雖」。 「何」，乙本作「何處」。 「妄」，丙本作「萬」。 「首」，底本作「手」，據諸本改。 「內」，甲、乙本無。 「若」，底本作「然」，據諸本改。 「花」，甲、乙本作「華」。 「疑」，底本作「凝」，據諸本改。 「捨」，乙本作「舍」。 「度」，丙本作「渡」。 「機」，底本作「幾」，據諸本改。 「瀾」，乙本作「爛」。 「撈」，底本作「勞」，據諸本改。 「漉」，底本作「詁」，據諸本改。 「暗」，乙本作「闇」。 「夜半」，乙本作「半夜」。 「胭」，乙本作「胸」。 「生」，丙本作「身」。 「吸水」，乙本作「哮吼」。 「壞」，乙本作「樂」。 「滿」，乙本作「萬」。 「勝」，底本作「聖」，據諸本改。 「源」，丙本作「原」。 「他」，乙本作「它」。 「五」，乙本作「五五」。 「向」，底本作「相」，據諸本改。 「奈」，乙本作「柰」。 「花」，乙本作「華」。 「燃」，底、乙、丙本作「然」，據甲本改。 「花」，甲、乙本作「華」。 「花」，甲、乙本作「華」。 「燃」，甲、乙本作「然」。 「亡」，丙本作「滅」。 「什」，丙本作「甚」。 「凌」，底本作「臨」，丙本作「淸」，據甲、乙本改。 「乃」，乙本作「乃法」。 「花」，甲本作「華」。 「淨」，甲本作「靜」。 「桃」，乙本作「瓜」。 「花」，乙本作「華」。 「百」，乙本作「有」。 「閑」，乙本作「間」。 「點檢」，乙本作「檢點」。 「慢」，底本作「謾」，據諸本改。 「拈」，乙本作「怙」。 「常」，底本作「噹」，據諸本改。 「莫」，乙本作「無」。 「綠」，乙本作「緣」。 「於」，底、甲、丙本無，據乙本補。 「山禮」，底本作「出」，甲、丙本作「山」，據乙本改。 「坡」，底本作「破」，據諸本改。 「特」，底、丙本作「持」，據甲、乙本改。 「世」，底、丙本作「是」，據甲、乙本改。 「字」，底本作「自」，據諸本改。 「敢」，底、丙本作「肯」，據甲、乙本改。 「別」，底、丙本作「明」，據甲、乙本改。 「支」，乙本作「夫」。 「證」，底本作「正」，據諸本改。 「兩」，甲本作「雨」。 「垂」，底本作「乘」，據諸本改。 「豁」，底本作「割」，據諸本改。 「朗」，甲本作「明」。 「短長」，底本作「長短」，據諸本改。 「花」，甲、乙本作「華」。 「兮」，乙本作「分」。 「花開花」，乙本作「華開華」。 「拾」，乙本作「捨」，丙本作「恰」。 「發」，底本作「法」，據諸本改。 「大」，乙本無。 「握」，底、丙本作「屋」，據甲、乙本改。 「花」，甲、乙本作「華」。 「亡」，底、丙本作「忘」，據甲、乙本改。 「事」，底本作「賜」，乙本作「重」，據甲、丙本改。 「而」，底、甲、丙本無，據乙本補。 「胞」，乙本作「脆」。 「身」，甲本作「生」。 「花」，乙本作「華」。 「燃」，甲、乙本作「然」。 「也」，甲、乙本無。 「志」，底本作「智」，據諸本改。 「受」，底本作「授」，據諸本改。 「燃」，甲、乙本作「然」。 「花」，乙本作「華」。 「放花」，甲本作「開華」。 「耀」，甲、乙本作「曜」。 「撥」，乙本作「發」。 「江堪」，甲本作「海堪」。 「花」，甲、乙本作「華」。 「德」，底本作「勝」，丙本作「得」，據甲、乙本改。 「磨」，底、丙本作「麼」，乙本作「摩」，據甲本改。 「曾」，乙本作「會」。 「常」，丙本作「長」。 「花」，甲、乙本作「華」。 「盡」，乙本作「書」。 「番」，甲本作「翻」。 「旛」，甲、乙本作「方」。 「道」，乙本作「到」。 「言」，甲本作「得」。 「戴」，乙本作「帶」。 「辨」，底本作「辦」，乙、丙本作「辯」，據甲本改。 「君」，乙本作「若」。 「淸」，乙本作「淨」。 「誦」，甲本作「聽」。 「秤」，乙、丙本作「稱」。 「上」，甲本作「下」。 「春又開」，丙本作「開又春」。 「因」，底本作「音」，據諸本改。 「億萬」，乙本作「萬億」。 「界」，乙本作「相界」。 「仔」，乙本作「子」。 「旨」，底本作「主」，據諸本改。 「隔」，乙本作「福」。 「試」，底本作「是」，據諸本改。 「具」，底本、丙本作「俱」，據甲、乙本改。 乙本「故」字後有一「諸」字。 「無」，底、丙本作「不」，據甲、乙本改。 「惟」，甲本作「唯」。 「馬」，底本作「焉」，據諸本改。 「花」，甲、乙本作「華」。 「干」，乙本作「於」。 「唯」，乙本作「惟」。 「鉤」，底本作「勻」，乙、丙本作「勾」，據甲本改。 「因」，乙本作「功」。 「緣」，甲本作「圓」。 「燭」，乙本作「燈」。 「智」，底本作「知」，據諸本改。 「際」，底、丙本作「界」，據甲、乙本改。 「花」，乙本作「華」。 「癹」，底、丙本作「叭」，據甲、乙本改。 「小大」，乙、丙本作「大小」。 「往」，甲、乙、丙本作「住」。 「無我」，乙本作「我無」。 「仔」，乙本作「子」。 「師」，乙本作「答師」。 「眼」，乙本作「服」。 「擬」，底本作「凝」，據諸本改。 「商」，甲本作「思」。 「聲」，底、丙本作「身」，據甲、乙本改。 「聲」，底、丙本作「身」，據甲、乙本改。 「非」，乙本作「無」。 「聖」，底、丙本作「勝」，據甲、乙本改。 「一」，甲本作「已」。 「成」，底本作「前」，據諸本改。 「款」，乙本作「疑」。 「雲」，乙本作「雪」。 「扉」，乙本作「扆」。 「並」，乙本作「倂」。 「花」，乙本作「華」。 「且」，甲本作「切」。 「衲」，底本作「納」，據諸本改。 「路」，底本作「活」，據諸本改。 「一」，底本作「亦」，據諸本改。 「贈」，甲本作「增」。 「窮」，乙本作「截」。 「生」，丙本作「聲」。 「侍」，乙本作「傳」。 「稀」，底本作「希」，據諸本改。 「丈」，乙本作「大」。 「去」，乙本作「主」。 「常」，甲、丙本作「恒」。 「花」，乙本作「華」。 「極」，底本作「及」，據諸本改。 「理相」，甲、乙本作「相理」。 「不在」，乙本作「下住」。 「花」，乙本作「華」。 「秤」，乙本作「稱」。 「得」，甲、乙本無。 「智」，甲、丙本作「慈」。 「擘」，甲、丙本作「劈」。 「直」，底本作「只」，據諸本改。 「河」，底、丙本作「沙」，據甲、乙本改。 「曾」，丙本作「分」。 「照」，底本作「本」，據諸本改。 「皓皓」，甲本作「浩浩」，乙本作「皎皎」。 「若」，底本作「昔」，據諸本改。 「見聞覺知，不解」，甲、丙本作「知見信解，難契」。 「花」，乙本作「華」。 「沙」，底本作「三」，據諸本改。 「非」，底本作「我」，據諸本改。 「暮」，底本作「墓」，據諸本改。 「胞」，乙本作「脆」。 「地」，底本作「也」，據諸本改。 「轉」，底本作「持」，據諸本改。 「以」，甲、乙本作「已」。 「祇」，底本作「祗」，據甲、乙本改。 「德雖」，乙本作「雖德」。 「花」，甲、乙本作「華」。 「含」，乙本作「捨」。 「案」，底本作「按」，據甲、乙本改。 「悋」，底本作「恪」，據諸本改。 「弘」，丙本作「宏」。 「辨」，底、乙本作「辯」，據甲、丙本改。 「論」，底本作「輪」，據諸本改。 「然雖」，甲、乙本作「雖然」。 「消」，底本無，據諸本補。 「耀」，乙本作「曜」。 「奈」，底本作「柰」，據諸本改。 「境」，底、丙本作「景」，據甲、乙本改。 「往」，乙本作「住」。 「蜜」，底、丙本作「密」，據甲、乙本改。 「揚」，乙本作「陽」。 「漫」，甲本作「謾」。 「詳」，乙本作「說」。 「須藉」，乙本作「直須籍」。 「直」，丙本作「只」。 「眞」，底本作「彰」，據諸本改。 「楔」，底本作「屑」，據諸本改。 「釘」，底本作「丁」，據諸本改。 「舟」，甲本作「州」。 「見色非干色……云云」，甲本作「般若無盡藏眞言」，乙本作「補闕眞言」。 「宵」，甲本作「辰」，乙、丙本作「朝、宵」。 「窮」，底本作「邊」，據諸本改。 「公案」，乙本作「會業」。 「麼」，乙本作「麼生」。 「若」，乙本作「苦」。 「道」，乙本作「道如何」。 「道」，甲本無。 「網」，乙本作「綱」。 「光」，丙本作「高」。 「騰」，甲、乙本作「勝」。 「鄰」，底、丙本作「憐」，據甲、乙本改。 「略」，甲本作「聊」。 「蹉」，底本作「錯」，據諸本改。 「蜜」，底、丙本作「密」，據甲、乙本改。 「膽」，底本作「瞻」，據諸本改。 「惟」，丙本作「性」。 「忘」，底本作「妄」，據諸本改。 「彌」，底、乙本作「迷」，據甲、丙本改。 「逆」，丙本作「迷」。 「摧」，底、丙本作「推」，據甲、乙本改。 「槃」，底本作「盤」，據諸本改。 「眼前雨洗……一樣生」，甲、乙本無。 「回」，乙本作「四」。 「薰」，甲本作「熏」。 「帝」，甲本作「王」。 「道場圓滿佛回程……空中音樂響鈴鈴」，甲、乙本無。「樂響」，底本作「藥嚮」，據丙本改。 「宗」，底本作「中」，據諸本改。 「刃」，乙本作「刀」。 「鋒摧」，底、丙本作「鋒推」，乙本作「摧鋒」，據甲本改。 「江河」，乙本作「河江」。 「喉」，乙本作「咽」。 「甲」，乙本作「角」。 「星」，乙本作「暈」。 「魑」，底本作「離」，丙本作「禽」，據甲、乙本改。 「子」，乙本作「願子」。 「誤殺故傷」，底、丙本作「故殺誤傷」，據甲、乙本改。 「以」，乙本作「以及」。 「恩」，乙本作「思」。 「貧」，乙本作「貪」。 「還」，乙本作「遠」。 「刹」，乙本作「利」。 「含」，乙本作「捨」。 「及」，丙本作「積」。 「十方三世一切佛……共成佛道」，甲本無，乙本作「南無安養國極樂界……彌陀佛

宣卷功德已周圓，回（乙本作「曰」，據文意改）向三寶衆龍天。

見聞盡悟眞空理，大衆同歸般若船。

十方三世一切佛，文殊普賢觀自在。

諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」

 「銷釋」，底本無，據諸本補。 「經」，底、丙本無，據甲、乙本補。